Survivalisme

Qu'est-ce qu'est exactement le survivalisme ?

Le survivalisme est la pratique de se préparer à la destruction apocalyptique imminente de la société. Les survivants sont également connus sous le nom de «préparateurs» en raison de cet accent mis sur la préparation à la catastrophe.

Les survivants se préparent à un avenir où les infrastructures gouvernementales et civiques échouent. Dans la plupart des imaginations, cet échec pourrait être causé par des catastrophes écologiques, un effondrement économique, une guerre civile (en particulier selon des critères raciaux), une attaque nucléaire et une invasion étrangère. Le survivalisme se concentre le plus souvent sur les mesures pratiques nécessaires pour survivre à une catastrophe sans une société humaine qui fonctionne.

L'accent est mis sur la façon de survivre à ces événements en stockant des ressources, en planifiant des voies de sortie et en achetant des propriétés éloignées dans lesquelles «s'évader». Certains survivalistes ont déjà déménagé dans des endroits éloignés et vivent «hors réseau». D'autres continuent avec les modes de vie traditionnels, mais investissent dans différents niveaux de préparation pour une future «apocalypse».

L'accent mis sur la préparation et à  la survie de la fin du monde (tel que nous le connaissons) conduit le sociologue Philip Lamy à catégoriser les survivalistes comme des «tribulationistes» (1996: 5). Cela signifie qu'ils se concentrent sur la catastrophe précédant le millénaire et leur capacité à y survivre grâce à une préparation physique et spirituelle.
Certains survivalistes ont une eschatologie théologique spécifique, le plus souvent chrétienne. Cela suggère que le monde est actuellement, ou sera bientôt, dans une période de Tribulation. La Tribulation est la période des épreuves et des troubles subis par les croyants avant le Millénium, le retour du Christ et 1000 ans de son règne pacifique sur Terre. Cependant, il existe également de nombreux survivalistes laïques.

Le survivalisme n'est pas un mouvement cohérent mais plutôt un ensemble peu structuré de philosophies, de croyances et de pratiques. Il est très répandu aux États-Unis d'Amérique, mais s'est récemment propagé au Royaume-Uni et dans d'autres pays européens. Les chiffres sont donc difficiles à estimer.

Il y a peu d'organisations liées au survivalisme et aucune adhésion formelle à compter. De plus, pour la plupart des survivalistes, la vie privée et le secret sont essentiels pour protéger les ressources stockées et détourner les préjugés contre ce qui est souvent perçu comme une pratique marginale et suspecte.

Histoire / Origines du survivalisme

Le survivalisme est un phénomène américain moderne qui s'est récemment propagé au-delà des États-Unis jusqu'en Europe et dans d'autres parties du monde. Le sociologue Philip Lamy (1996: 69) fait remonter l'origine aux séquelles de la destruction de la Seconde Guerre mondiale et de l'avènement de l'ère nucléaire. La guerre froide et les conflits militaires en Corée et au Vietnam ont éveillé l'intérêt pour la préparation aux catastrophes, de la simple stratégie «canard et couverture» au recours plus complexe de construction de bunkers nucléaires.


Au fur et à mesure que la complexité de la société augmentait, en particulier pour répondre aux besoins quotidiens, le survivalisme et la préparation aux catastrophes devenaient une contre-stratégie. Les gens voulaient savoir quoi faire si tous les avantages et toutes les commodités de la société disparaissaient. Le terme «survivalisme» a été inventé en 1975/19 par Kurt Saxon, avec le sens contemporain de pratiquer des techniques de survie en prévision de l'apocalypse ou dans la peur du gouvernement (Saxon, 1980 ).

À partir des années 1980, le survivalisme est devenu une industrie de plusieurs milliards de dollars. Des publications spécialisées telles que le magazine Solider of Fortune et plus tard le site Web ont été publiées. Des expositions d'équipement de survie ont commencé à être organisées pour les personnes qui souhaitaient amasser des ressources.

En 1983-1984, le groupe Covenant, Sword et Arm of the Lord ont établi une «commune de survie» et ont tenté de déclencher une guerre raciale en utilisant des tactiques de guérilla jusqu'à ce qu'ils soient désarmés et dissous après un raid du FBI (Barkun 2011: 655). À partir des années 1990, le survivalisme est devenu encore plus associé à l'imaginaire populaire du mouvement des milices et à la politique radicale d'extrême droite.

Cette association est née d'incidents tels que le siège de 11 jours et la fusillade entre les agents fédéraux et la famille Weaver à Ruby Ridge, Idaho, et le siège et la destruction de l'enceinte Davidian Branch à Waco, Texas. Les morts à Waco et Ruby Ridge ont été considérés comme des martyrs du survivalisme par certaines personnes de l'extrême droite. Ils estimaient que le gouvernement attaquait les gens qui choisissaient de se débrouiller seuls et qu'ils devaient contre-attaquer (Lamy 1996: 19-21).

Cela a stimulé l'organisation de milices, comme les Montana Freemen, en particulier dans les zones rurales de l'ouest des États-Unis (Wessinger 2000: 158-203). Timothy McVeigh a perpétré l'attentat à la bombe d'Oklahoma City le jour de l'anniversaire de la fin du siège à Waco, affirmant qu'il se battait contre le gouvernement pour cet événement en détruisant un bâtiment fédéral et en tuant 168 personnes (Wright 2007).

Le survivalisme et la politique

Il existe encore de nombreux groupes de millénaires racistes de droite qui pratiquent le survivalisme, en particulier ceux qui ont des croyances liées à l'identité chrétienne, au néopaganisme et à l'odinisme (Barkun 1994, 2003, 2011). Les groupes survivalistes d'extrême droite les plus récents à émerger depuis les élections américaines de 2008 sont les Three Percenters, le nom faisant référence au nombre de propriétaires d'armes à feu qui refuseraient de se désarmer si le gouvernement l'exigeait, et les Oath Keepers, un groupe d'anciens et agents de police actuels. Tous deux sont anti-gouvernementaux et pro-propriétaires d'armes à feu (Tabachnick, 2015 et Sunshine, 2016 ).

Cependant, les survivalistes peuvent aussi mener des groupes politiques de gauche. Beaucoup d'entre eux proviennent d'un contexte New Age plutôt que chrétien, en particulier ceux principalement préoccupés par les effets potentiellement apocalyptiques du changement climatique. Le survivalisme dans ce contexte a ses origines dans les mouvements communautaires de retour aux terres et de simplicité volontaire des années 1960-1970. Les survivants inspirés par ces racines historiques ont tendance à mettre davantage l'accent sur l'écologie et la durabilité, et moins sur le stockage des ressources.

Helen et Scott Nearing ont été les fondateurs du «mouvement de homesteading moderne». C'étaient des végétariens et des socialistes avec une formation en théosophie. Ils ont créé une ferme hors réseau en Nouvelle-Angleterre et visaient à subvenir à tous leur besoin de manière autonome (Gould 1999, 2005).

Le survivalisme et la religion

Un groupe notable du New Age pratiquant le survivalisme est l'Église universelle et triomphante, dont les croyances combinent la théosophie, le christianisme et les religions orientales. En 1990, leur chef, Elisabeth Clare Prophet, a prophétisé la guerre nucléaire, et le groupe a donc stocké des armes et des ressources dans leur ranch du Montana pour se préparer (Lewis et Melton 1994; Stars et Wright 2005; Prophet 2009). L'attaque prévue n'a pas eu lieu et le groupe a ensuite été attaqué par des agents fédéraux.

Comme des millénaires plus religieux, les survivalistes interprètent les événements actuels comme des signes d'une catastrophe imminente. Au tournant du siècle, le bogue de l'an 2000 a donné un nouvel élan au survivalisme, soulignant la dépendance de la société moderne envers les ordinateurs, car on craignait qu'un problème de codage ne fasse cesser tous les ordinateurs de fonctionner. Les attentats du 11 septembre ont renouvelé la menace des ennemis extérieurs qui avait diminué depuis la fin de la guerre froide, tandis que les réponses des agences officielles à l'ouragan Katrina et au tsunami dans l'océan Indien ont conduit certains à percevoir les gouvernements comme mal préparés aux catastrophes de grande ampleur. Les récents événements actuels ont exacerbé les craintes du terrorisme, du changement climatique et de la guerre nucléaire, qui sont tous des menaces existentielles imminentes pour la société dans l'esprit des survivalistes. Depuis l'élection américaine de 2016,2017 ).  

Le survivalisme
gagne en popularité au Royaume-Uni, où le terme «préparateur» est souvent préféré pour le distinguer du phénomène américain plus axé sur les armes. L'accent est également différent en raison des différences de gouvernement et d'histoire entre les deux pays.

Aux États-Unis, les premiers colons sont considérés comme des «survivants» bien qu'ils n'aient pas eux-mêmes utilisé le terme. Ils sont l'inspiration des survivants modernes (Lamy 1996: 65-66). Être américain est associé à l'autosuffisance et à l'autonomie; les premiers pionniers incarnent cela dans la culture populaire. Il s'agit d'une reconstruction imaginative plutôt que d'une évaluation fondée sur des preuves de la vie des premiers colons américains. Il présente l'histoire mythologique des survivants contemporains, ce que le sociologue Richard G. Mitchell appelle «la notion romantique de vie frontière autonome» (2002: 149). On suppose que les premiers colons américains ont vécu sans recourir à des réseaux compliqués de fournitures pour leur subsistance. Les colons aux frontières américaines étaient en grande partie responsables de la culture de leur propre nourriture et de la protection de leurs propres terres.

Le survivalisme du monde moderne

Les survivalistes contemporains s'inquiètent de la dépendance moderne des réseaux sociaux d'approvisionnement pour leur subsistance. Si les réseaux sont perturbés, il y aura de gros problèmes pour garantir la sécurité et l'alimentation de grandes populations. Le survivalisme devient un moyen de lutter contre cette calamité potentielle. Les survivants essaient de se préparer aux impacts des changements sur les réseaux indépendants de leur volonté. C'est une réaction à l'interdépendance et à la complexité de la société moderne.

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